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造成良性循环，而加以逐步改善，共创出更为理想的自然景观与人文景观，从而减少共业所带来的灾劫。（释昭慧，2003，页70） 就自己而言，尽可能地断恶修善，以强大善业的「现缘」来抵消宿业的影响力；就他人...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201170803.html
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大，其所负的增长依报权利的善业的精进，更显得切要了。这 便进一步落实有情为本的生态伦理精神，我们因而得到这样的 结论：人是有情的一分子，同时以觉情主体的身份为其它有情 的代理人，因依正不二的...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201270804.html
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直接原因――“业”，而表现于“业”中的因果律，是缘起法则的重要内容。《观无量寿佛经》所云：欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201570807.html
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段落即简介具寿善现。 二、简介具寿善现 具寿善现就是须菩提梵语的意译，其巴利名Subhuuti，梵名同，藏Rab-.hbyor。又称苏补底、须扶提等。意译为善业、善现、善见等。具寿善现，在北传佛教将...
释性圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01210070837.html
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得到了天眼的神通，还可以看到这一世所受的苦乐，都是前生 善、恶因缘所造成，所以叫「天眼明」。宿命明，犹言不仅到 了宿命的神通，还可以知道，造成了善业或恶业，就会得到一 定的苦报和乐报，所以叫「宿命...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212970856.html
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的重要因素。 笔者认为「相好」在于塑造佛陀的圣人形象，以及具体化论述佛教业报的概念。基于功德的报酬逻辑，释迦牟尼之所以成佛是积累无数善业、功德圆满而证最高修行果位，他的容貌威严自然也是圆满无缺。所以...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01213070857.html
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答苏建华居士的一封信（收于《华雨集》（五））中可以知道，信中说：
太虚大师学发菩萨心，学修菩萨行，鉴于世之学佛者，大多逃空遁世，不为世间正常善业。以大乘之名，行小乘之实，故举‘...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215270884.html
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什么，都具有修习智的功能，与具有如此要点的功能之故。因此，为亡者作法事，必能奏效，其理由亦复如是。尽管如此，由于熟悉善业较少，和从自初本来，于熟悉（串习）不善业太大，以及由于罪障势力和大蕴的势力，虽然...
许明银
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220770897.html
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事情，请建一燃灯佛像。”他找此而行。此后又到丹萨噶玛寺，兴一切利他之事。观世音来到此地说：“请塑造一尊弥勒佛像，有益善业。”找此而行。吉祥天女领众天女前来告诉噶玛拔希说：“都松庆巴法座将遇危险，故请你...
谢继胜
|佛学论文|因明|五明|
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佛号，声声在此，念念在心，别的念头自然无法侵入。若一心念佛，则心由秽转净，善业时时增进，惑业日日退减，加之佛以愿力摄引，自然往生净土。所谓「念念之中，罪灭心净，即得往生。」20昙鸾更指出「阿弥陀佛」所...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150271186.html